О снятии
церковных анафем со старообрядцев
Поместный Собор 1917-18 гг. должен был вынести
постановление о старом обряде и по свидетельству участников отменить клятвы и
разрешить прием старообрядческих епископов в сущем сане, но из-за революционных
событий не успел этого сделать.
В 1929 г.
вопрос о древнерусских обрядах обсуждался на заседании Патриаршего Священного
Синода под председательством Заместителя Патриаршего Местоблюстителя
Митрополита Нижегородского Сергия, на котором было принято Синодальное
определение:
"1) Отзыв о дорогих для старообрядцев
богослужебных книгах об обрядах, данный от лица Святой Российской Церкви в
книге "Увещание", в "Изъяснении" Святейшего Синода и в
определении архипастырей Синода, бывшего в Богоспасаемом граде Казани в лето от
Рождества Христова 1885, – разделяем и подтверждаем.
2) В частности, богослужебные книги, напечатанные при
первых пяти Российских Патриархах, признаем православными; святохранимые
многими православными, единоверными и старообрядцами церковные обряды, по их
внутреннему знаменованию и в общении со Святой Церковью, – спасительными.
Двоеперстие, слагаемое во образ Пресвятой Троицы и двух естеств в Господе нашем
Иисусе Христе, – обрядом в Церкви прежнего времени несомненно употреблявшимся…
3) Порицательные выражения, так или иначе относящиеся
до старых обрядов, и в особенности до двуперстия, где бы оные не встречались и
кем бы не изрекались, – отвергаем и яко не бывшие вменяем.
4) Клятвенные запреты, изреченные Антиохийским
Патриархом Макарием и вслед за ним подтвержденные Сербским Митрополитом
Гавриилом, митрополитом Никейским Григорием и Молдавским Гедеоном в феврале
1656 года и пастырями Российской Церкви на Соборе 23 апреля 1656 года, а равно
и клятвенные определения Собора 1666-1667 гг., как послужившие камнем преткновения
для многих ревнителей благочестия и поведшие к расколу нашей Святой Церкви, –
мы, руководствуясь примером самого же Собора 1666-1667 гг., отменившего
клятвенные постановления Собора Стоглавого, по данной нам от Всесвятого и
Животворящего Духа власти вязать и решить, разрушаем и уничтожаем и яко не
бывшие вменяем".
Поместный Собор РПЦ 1971 г. принял следующее Деяние:
Деяние Освященного Поместного Собора Русской
Православной Церкви
Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся
их.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Собравшийся в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске
Поместный Собор Русской Православной Церкви счел благовременным подвергнуть
соборному рассмотрению решения Поместных Соборов Русской Православной Церкви:
Московского 1656 года и Большого Московского 1667 года в части, касающейся
наложения ими клятв на старые русские обряды и на употребляющих их.
Как известно, в период первосвятительского служения
Святейшего Патриарха Московского Никона (1652-1666) Высшей Церковной властью
Московского Патриархата были предприняты усилия по установлению единообразия
употребляемых в Русской Православной Церкви богослужебных чинов и обрядов с
таковыми же, употребляемыми в греческих Православных Церквах. Это исправление
хотя и было предпринято в соответствии с мнением на сей счет большинства
архиереев и пастырей Русской Православной Церкви и при поддержке ее
Предстоятелями и архиереями четырех Восточных Патриархатов, однако встретило
серьезную оппозицию в русских церковных кругах.
Создавшееся в Русской Православной Церкви положение
было предметом озабоченности Московского Собора 1656 года, который наложил
клятву на употребляющих двуперстное крестное знамение, и Большого / стр.6 /
Московского Собора 1667 года, наложившего клятву на всех, не приемлюших церковные
исправления Патриарха Никона, и на расколоучителей, активно выступающих против
единства Церкви. На основании определений этих Соборов упорствующие
последователи старых обрядов были отсечены от Церкви, и образовался раскол,
называемый старообрядческим, который вот уже более трехсот лет продолжает
составлять предмет глубокой скорби и озабоченности Русской Православной Церкви.
Необоснованность суждений Соборов 1656 и 1667 гг. о
старых обрядах дониконовских времен, как о якобы содержащих еретический смысл,
давала повод усматривать в клятвенных запретах и определениях этих Соборов
осуждение старых обрядов самих по себе. Между тем из неоднократных разъяснений,
сделанных авторитетными иерархами Русской Православной Церкви и ее Святейшим
Синодом, вполне очевидно, что подлинная цель соборных прещений Соборов 1656,
1666 и 1667 гг. заключалась в противодействии тем вождям раскола, которые,
осуждая исправленные при Патриархе Никоне книги, чины и обряды, проявили свое
противление Церкви, порицая содержимые ею обряды и употребляя исключительно
обряды старые (см. «Изъяснение» Святейшего Синода от 1886 г.).
Наиболее просвещенные иерархи Русской Православной
Церкви, предпринимавшие возможные действия для устранения препятствий к
уврачеванию раскола, понимали, что средостение, возникшее в связи с клятвенными
определениями Соборов 1656 и 1667 гг., должно быть устранено.
В известном «Увещании Православной Кафолической
Церкви», увидевшем свет в 1765 году, говорилось о признании православности
старых обрядов и спасительности употребления их.
VI Отдел Предсоборного Присутствия 1906 года вынес
постановление – ходатайствовать перед будущим Поместным Собором Русской
Православной Церкви об отмене этих клятв.
Об этом же говорило постановление Отдела по единоверию
и старообрядчеству Поместного Собора 1917/18 г. В целях уврачевания церковных
разделений из-за старых обрядов и наибольшего успокоения совести употребляющих
их в ограде Русской Православной Церкви Патриарший Священный Синод под
председательством Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященного
Митрополита Нижегородского Сергия 23 (10) апреля 1929 года подтвердил
православие богослужебных книг, напечатанных при первых пяти Российских
патриархах. Старые русские обряды были засвидетельствованы как спасительные.
Порицательные выражения о старых обрядах были отвергнуты. Клятвенные запреты
Соборов 1656 и 1667 гг. отменены, яко не бывшие.
Мы, составляющие Поместный Собор Русской Православной
Церкви, равносильный по своему достоинству и значению Московскому Собору 1656
года и Большому Московскому Собору 1667 года, рассмотрев вопрос о наложенных
этими Соборами клятвах с богословской, литургической, канонической и
исторической сторон, торжественно определяем во славу Всесвятого Имени Господа
нашего Иисуса Христа:
1. Утвердить постановление Патриаршего Священного
Синода от 23 (10) апреля 1929 года о признании старых русских обрядов
спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.
2. Утвердить постановление Патриаршего Священного
Синода от 23 (10) апреля 1929 года об отвержении и вменении, яко не бывших,
порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к
двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались.
3. Утвердить постановление Патриаршего Священного
Синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1656
года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими / стр.7 / на
старые русские обряды и на придерживающихся их православно-верующих христиан, и
считать эти клятвы, яко не бывшие.
Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви
любовию объемлет всех свято хранящих древние русские обряды, как членов нашей
Святой Церкви, так и именующих себя старообрядцами, но свято исповедующих
спасительную православную веру.
Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви
свидетельствует, что спасительному значению обрядов не противоречит
многообразие их внешнего выражения, которое всегда было присуще древней
неразделенной Христовой Церкви и которое не являлось в ней камнем преткновения
и источником разделения.
Всесвятая и Живоначальная Троица – Отец, Сын и Святый
Дух – да утвердит православное единомыслие употребляющих равноспасительные
новые и старые обряды, и да пребывает среди всех нас любовь Христа Господа,
Который умер за всех нас. дабы мы примирились с Богом и, примирившись, спаслись
(Рим.5:8,10).
Да приведет Господь расстоящаяся паки воедино, и в
любви друг ко другу да исповедуем и славим едиными устами и единым сердцем Отца
и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную.
Троице-Сергиева Лавра,
2 июня 1971 года от Рождества Христова.
Печатается по изданию: Деяние Освященного Поместного
Собора Русской Православной Церкви об отмене клятв на старые обряды и на
придерживающихся их. // Журнал Московской Патриархии. – 1971. – № 6. – с. 5-7.
Деяния Поместного Собора 1971 г. в отношении старого
обряда подтвердил Поместный Собор РПЦ 1988 г. в специальном обращении к
старообрядцам, в котором старообрядцы именуются "единокровными и
единоверными братьями и сестрами, хотя и не находящимися в молитвенном общении
с Московским Патриархатом".
4 июня 1999 г. Священный Синод Русской Православной
Церкви принял следующее решение о старообрядчестве:
"... 2. На основании решений Поместных Соборов
Русской Православной Церкви 1971-го и 1988 годов о снятии клятв на старые
обряды призвать епархиальных архиереев и духовенство Русской Православной Церкви
учитывать в практической деятельности на местах своего служения вышеупомянутое
общецерковное решение.
3. Осудить имевшие место в истории насильственные
методы преодоления раскола, явившиеся результатом вмешательства светских
властей в дела Церкви.
4. Призвать издательства,
выпускающие церковную литературу, применять критический подход к переизданию
литературы, напечатанной в дореволюционное время, когда под влиянием светской
власти старообрядчество критиковалось некорректными и неприемлемыми методами".
Комментариев нет:
Отправить комментарий